原标题:每粒星子,都有美丽的名字

○星上

你知道吗?在夜色浩淼的穹空里,每颗星子,都有美丽的名字。仰望夜空的时候,那湮漫于你眼眸中的星光,是她们,对你的问候。 古人的宇宙,博大广袤,神秘幽邃……他们认为,那主宰着,种种自然造化的背后,定是有一双或温良或凌厉的手,挥舞着袍袖,转换着季节、风云、雨雾、霜雪…… 于是,他们给背后的主宰,均取了动听的名字,神灵的称谓。比如,风师为飞廉,雨师为屏翳,云师为丰隆,日御为羲和,月御为望舒……这些名字为古代作家所采用,成为了古典诗歌辞赋中的惊艳辞藻。 星辰亦然。古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土是五颗行星,合起来称为五纬。 金星,又称为明星,太白,因为其光色银白,亮度很强。 女曰:“鸡鸣。”士曰:“昧旦。”子兴视夜,明星有烂。——《诗▪郑风▪女曰鸡鸣》《女曰鸡鸣》是一首新婚夫妇的联句诗。新婚燕尔,缱绻缠绵……破晓时分,女子对男子说“雄鸡已啼鸣。”男子说:“黎明初晓,天依旧黯淡。”女子说:“快起来看看夜色,启明星正星光璀璨。” 东门之杨,其叶牂牂。昏以为期,明星煌煌。——《诗▪陈风▪东门之杨》《东门之杨》是一首男女约会,一方等待另一方,久候而不至的诗。约好了在东门之外,那棵枝繁叶茂的白杨树下相见,黄昏本是佳期,奈何佳人不至,只好等待,再等待,……直到东方出现了启明星辰。 金星,在天将亮时出现于东方,称之为启明。在黄昏时渐落于西方,称之为长庚。 东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。——《诗▪小雅▪大东》天毕,即毕星。毕星有八星,以其排列形状像古时田猎用的长柄毕网而得名。 木星,又称为岁星;水星,一名辰星;火星,古名荧惑;土星,名镇星或填星。 古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的。经过长期的观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿为“坐标”,称为二十八宿。图片 1
东方苍龙七宿,角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿,井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,古人把每一方的七宿联系起来,想象成为四种动物的形象,称为四象。 二十八星宿都是恒星,那么古籍文献中所说的“月离于毕”、“荧惑守心”、“太白食昴”等这一类天象就可以理解了。“月离于毕”即月亮在毕星附近。离,丽也,附丽。“荧惑守心”即火星在心星的位置。“太白食昴”即金星遮住了昴星。“月经于箕则多风,离于毕则多雨。”“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间” 维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。——《诗▪小雅▪大东》 绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。——《诗▪唐风▪绸缪》三星之三,一说为虚数,一说三即参,为参星。
古时,在黄河流域的北方上空,经常可以看到北斗七星。北斗,是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。古人把这七星连起来,想象成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身,古曰魁。玉衡、开阳、摇光组成斗柄,古曰杓。把天璇、天枢连成直线并延长五倍的距离,就可以找到北极星。北极星,是北方的标志。图片 2
古人用北斗来寻方向,定季节。北斗星围绕着北极星转动,人们根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节,斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。 不仅如此,古人还把天上的星宿和地上的州野联系起来。“天则有列宿,地则有州域。”(《史记▪天官书》)春秋战国时期,人们根据地上的区域来划分天上的星宿,使星宿与州国相对应,某星即某国的分星。 郑,角亢;宋,氐房心;尾箕,燕;斗牛,越;女,吴;虚危,齐;室壁,卫;奎娄,鲁;胃昴毕,魏;觜参,赵;井鬼,秦;柳星张,周;翼轸,楚。 古人建立星宿地域分野,是为了观察所谓天象是否吉祥,以占卜地上的吉凶。因此,古时有很多占星师,而在很多文学作品中,星象也成了故事发展的重要因素。《论衡▪变虚篇》讲到“荧惑守心”时说“荧惑,天罚也;心,宋分野也。祸当君。”占星家们还认为某某星主水旱、某某星主饥馑、某某星主疾疫……根据他们的隐现和光色变化而加以占卜。 古人先贤们就是有这样的大智慧,有恢弘的宇宙观和人生观。在这般广博的宇宙观里,自然造化的万千,一草一木,一星一辰,都是有着活泼生命的个体,有着生命的极暖温度。 看那些美丽的名字,启明,荧惑,长庚,天璇,……这些不更像是一个人的名字么?就像那未曾遥远的神仙世界所描述的一样,在那九重天之上,有着瑰丽美绝的天宫,是日月星辰、神灵仙人的栖息之所。荧惑,该是位多美的女子,戴着面纱,楚楚而来,只那一双眸子,便可勾魂摄魄。长庚,该是位温柔敦厚的男子,素衣长衫,孑然于天穹的西方,穷尽一生,眼眸里也只能映下那晚霞的余光…… 每一颗星,都那么动人,每一颗星,又都有那么动人的故事。牵牛、织女星,早已演绎成了经久不衰的传说故事,星汉低垂,两星相遇,成了千年以来,最受期待,也最凄婉的神话。如果,你也喜爱星空,如果,你也曾神游星河,如果,你的思念无处寄托,如果,……那么,不妨就在今夜,凝望星辰吧。将心里的那个名字,刻在石头上,抛向夜空的星海……于是,那颗星子,便也有了美丽的名字……定格成永恒,真情不改,亘古存在。 返回搜狐,查看更多

《释名》曰:星,散也,列位布散也。宿,宿也,星各止宿其所也。

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《说文》曰:万物之精,上为列星。

《三五历记》曰:星者,元气之英,水之精也。

《易》曰:日中见斗,幽不明也。

又曰:在天成象,在地成形。(象况日月星辰,形况山川草木。)

《书》曰:尧乃命羲、和:钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

又曰:日中,星鸟,以殷仲春。

又曰:庶民惟星,星有好风,星有好雨。(星民象,故众民惟若星。箕星好风,毕星好雨。亦民所好也。)月之从星,则以风雨。(月经於箕则多风,月离於毕则多雨。政教失常,以从民欲亦所以乱也。)

《诗》曰:晥彼牵牛,不以服箱。注:”晥,星明貌。河鼓,谓之牵牛也。”

又曰:维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。

又曰:东有启明,西有长庚。(日旦出谓明星为启明,日既入谓明星为长庚。庚,续也。)

又曰:嘒彼小星,三五在东。(三,心也。五,噣也。嘒,微明儿。噣音昼,柳也。)

又曰:子兴视夜,明星有烂。

又曰:三星在户。

又曰:月离于毕,俾滂沱矣。

又曰:定之方中,作于楚宫。

又曰:维南有箕,载翕其舌;维北有斗,西柄之揭。

又曰:昏以为期,明星煌煌。

《礼》曰:八月中气。是月也,命有司享寿星於南郊。

又曰:十二月。是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天。

又曰:幽禜,祭星也。

又曰:天秉阳,垂日星。

又曰:宿离不忒,无失经纪。注:”二十八宿为经,七曜为纪。”

《周礼》曰:保章氏掌天星,以志星辰日月之变动,以观天下之迁,辨其吉凶。以星土辨九州之地,所封、封域皆有分星,以观妖祥。

《左传》曰:鲁庄公七年夏四月辛卯夜恒星不见,夜中星陨如雨,与雨偕也。

又曰:鲁僖公五年,晋侯复假道於虞以伐虢,问於卜偃曰:”吾其济乎?”对曰:”克之。童谣云:丙子之晨,龙尾伏辰。”(杜预曰:龙尾是尾星也。)

又曰:十六年春,陨石于宋五,陨星也。

又曰:鲁襄公二十八年春,无冰。梓慎曰:”今兹宋、郑其饥乎?岁在星纪,而淫於玄枵,(玄枵在子虚危之次,星纪在斗牛之次。)以有时灾,阴不堪阳。蛇乘龙。(龙,岁星木也。木为青龙,蛇为玄武,龙失次也。)龙,宋、郑之星也,宋、郑必饥。玄枵,虚中也。枵,耗名也。土虚而民耗,不饥何为?”

又曰:昔高辛氏有二子,长曰阏伯,季曰实沉,居於旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,(后帝,尧也。臧,善。)迁阏伯于商丘,主辰。(商丘,东地也。主祀辰星。辰,大火也。)商人是因,故辰为商星。(商人汤先祖因阏伯,故国祀辰星。)迁实沉于大夏,主参。(大夏,今晋阳县也。)唐人是因,故参为晋星。

又曰:火中,寒暑乃退。(心以季夏昏中而暑退,季冬旦中而寒退。)

又曰:昭三十二年,吴伐越。史墨曰:”不及四十年,越其有吴乎!越得岁而吴伐之,必受其凶。”

《穀梁传》曰:列星曰恒星,亦曰经星。

《尔雅》曰:星纪斗,牵牛也;玄枵,虚也。

又曰:祭星曰布。

又曰:西陆,昴也。郭璞曰:”昴,西方之宿,别名旄头。”

《论语》曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。

《易是类谋》曰:五星合狼张,昼视无日光,虹霓煌煌。太山失金鸡,西岳亡玉羊。太山失金鸡者,箕星亡也。箕者,风也。风动鸡鸣,今箕候亡,故鸡亦亡也。西岳亡玉羊者,羊星在未,未为羊,鸡失羊亡,臣纵恣,万人愁,不祥。

京房《对灾异》曰:人君不行仁恩,破胎伤孕,春杀无辜,则岁星失度。

《尚书考灵曜》曰:岁星木精,荧惑火精,镇星土精,太白金精,辰星水精也。

又曰:岁星得度五穀滋,荧惑顺行甘雨时,镇星得度地无灾。太白出入当,五穀成熟人民昌。

又曰:心大星,天王也,其前星太子,后星庶子也。

《诗纪历枢》曰:箕为天口,主出气。尾为逃臣贤者叛,十二诸侯列於庭。(《元命苞》曰:五诸侯。此云十二,则兼他星为数也。)

《礼稽命图》曰:作乐制礼得天心则景星见也。

《礼斗威仪》曰:镇星黄时则祥风至。

《春秋说题辞》曰:星之为言精也,荣也,阳之精也,阳精为日,日分为星,故其字日生为星。

《春秋元命苞》曰:直弧北有一大星为老人星,见则治平,主寿;亡则君危,主亡。常以秋分候之。

又曰:商纣之时,五星聚於房。房者,苍神之精,周据而兴。

又曰:玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。宋均注曰:”绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。”

又曰:心三星五度,有天子明堂布政之宫。

又曰:尾九星,箕四星,为后宫之场,列为南宫。其庭太微。

又曰:蟾蜍阴精,流生织女,立地候。宋均注曰:”地候,镇星别名也。”

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