加强傩戏传承和保护

  11月16日,由中国傩戏学研究会、湖南省文化厅主办,郴州市文广新局、临武县政府、中国文化报湖南记者站承办的《中国临武傩文化国际学术研讨会论文集》首发式在京举行,仪式之后主办方就傩戏及湖南临武傩戏的抢救保护传承召开了座谈会。

威尼斯人线上娱乐,近日,中国傩戏学研究会成立30周年暨第二届中国梵净山傩文化学术研讨会在贵州德江举办。“三十而立”,作为最具权威的专门研究傩戏的学术团体,回望一路走来的30年,取得了哪些成果?站在这一特殊的时间节点,傩戏研究今后又应走向何方?为此,记者采访了中国傩戏学研究会会长刘祯。

  傩戏的研究价值及临武傩戏特点

三十而立“立”了什么?

  傩的宗旨是驱鬼逐疫,以商周时期《周礼》的文字记载为始。数千年来,周代傩仪延伸为傩俗,衍为傩戏,扩散到汉文化全周边地区的民族和国家,如东亚地区的韩国和日本。中国传媒大学教授周华斌介绍,傩起源于中国远古驱逐法术和巫术,是原始宗教信仰的产物,是禳凶纳吉的一种历史悠久的祭祀仪式。

“30年来,中国傩戏学研究会依靠各地会员,依托各级文化厅局,行走在山区,露宿于乡村,餐风于田野,执着于民间,点点滴滴,一乡一村,汇聚为今天之势。”

  在众多傩戏研究者眼中:傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中,融入了诸多文化艺术因素,包括诗、歌、乐、舞、戏等,这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。
这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究,而是具有人类文化学、民族心理学、民俗学等多方面的内容。周华斌就从巫、傩、道关系上发掘了傩戏的研究价值。他说,道教文化发端于巫傩文化,没有脱离巫傩的旨趣实用的驱鬼逐疫。他认为,由巫入道,体现着中华文明的足迹。因此就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要。中国傩戏学研究会会长刘祯也认为,对傩文化的重视、保护和研究,则对全面完整和深刻认识中国传统文化,尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义。

中国傩戏学研究会经过30年努力取得了哪些成果?刘祯概括为三个方面。

  湖南是中国傩文化的发源地之一。据《广阳杂记》记载,湘南古有傩戏,巫师以红布为帕而勒其首,如妇人装。湖南郴州市临武傩戏自明代一直流传至今,在表现形式上一脉相承,同样以红布为帕勒其首。但临武傩戏有很多鲜明的特点,与其他地方傩戏不同。一、对产生傩戏的大型傩祭仪式仍有完整的保存,而这对我们认识戏剧的发生有重要意义。临武傩戏拥有一套完整的表演程式,分为傩仪、傩舞和傩戏,傩戏作为傩事仪式程序中的一个重要环节,富有戏剧情节、表演程式、角色行当等戏剧特征,易于吸引观众。整套程式主要由许傩愿、还傩愿和闭傩坛3部分组成,按先后演进程序大体可划分为请法师、福主家许愿、装彩神像、路桥祭等33道程序。二、临武傩面具表演时面具戴在额头之上,这点与湖南其他地方的傩戏面具区别最大。三、傩神的角色均由男性扮演,忌讳女性参与,即使三娘这样的女性角色也由男性来扮演,等等。

一是研究队伍的扩大。30年前中国傩戏学研究会成立之时,会员有120多名,到今年会员有400多名学者,遍及全国20余个省区市,涉及民族学、民俗学、社会学、历史学、戏曲学、舞蹈学、音乐学、文化人类学、民间文学和神话学等领域。傩戏、傩文化本为最民间的“形而下”艺术和文化,与百姓日常生活有着难分难解的密切联系。知识系统的“形而上”能够“屈就”到下里巴人的民间,变化本身就是一种进步和提高。先是最基层的文化工作者和少数知识精英,他们不囿传统而看到这种祭祀文化的生命力和根性力量,执着地去进行田野考察,从最原始的采集和记录做起,这片“荒原”渐次进入学者视野。随着非遗保护有力开展,傩戏、傩文化的关注者,不再只是学者、非遗工作者,也包括百姓和领导干部。这支队伍的成员明显增加,特别是增加了很多年轻的学者。

  临武傩戏融入了湘南地区文化习俗,具有一些令国际傩学界及民俗学专家瞩目的亮点。中国傩戏学研究会副会长巫允明举例说:临武傩戏中《三娘关》中的三娘有《孟姜女千里寻夫》剧目的影子,但在传统傩文化和邻近南粤文化的两重影响下,三娘在自报家门时改为了家住广东韶州府道白,这似乎是民间艺术在不同地域演化和发展而更具生命力的所在。

二是在全国建立了多个研究基地。迄今为止,研究会共建立了湖南冷水江市、江西南丰县、山西省潞城市、湖南省临武县、贵州省道真仡佬族苗族自治县、贵州威宁彝族回族苗族自治县、贵州省德江县等傩文化研究基地。设立研究基地是中国傩戏学研究会与地方文化及非遗保护部门的一项战略合作,旨在将该地傩戏、傩文化对象的传承和保护,以科学、系统和全面的规划加以实施,重视构建传承和保护的生态系统,特别是组织学术力量的投入。

  如何更好地保护

三是学术研究上成绩斐然。“研究会成员发表论文、出版专著的数量蔚为可观,构筑了傩戏学的基础。成立30年之际,我们精选一批论文,编辑出版了《祭祀与戏剧论文集》,展示傩戏学的发展和历程。”刘祯介绍,先后出版的相关专著及大型画册数以百计,论文逾千篇。20世纪80年代中后期至90年代前期,傩戏、祭祀文化研究形成一个高潮,在整个人文社科领域引人注目,发表的论文和出版的著作数量十分可观。曲六乙、王兆乾、周华斌、庹修明、麻国均、康保成、杜建华等学者的学术成果显著。进入21世纪以来,傩戏傩文化研究成果和质量有新的提高,如朱恒夫教授担任首席专家的中国傩戏剧本整理和研究列入国家社科基金重大项目。

  近年来,临武傩戏保护工作取得了很大成果。而在与会学者看来,这得益于至少两个有利条件,第一是从大环境角度来看,20世纪80年代以来,国家对傩文化的发掘、抢救、保护和研究取得了丰硕的成果。进入21世纪,各地许多傩文化项目进入国家和省市非遗名录。临武傩戏列入了2009年湖南省非物质文化遗产名录,并正在申报国家级非遗项目。临武县县长贺遵庆介绍,目前临武县成立了临武傩戏保护工作领导小组,将临武傩戏保护工作纳入县、乡、村三级工作日程,大力开展临武傩戏区域保护建设,傩戏传承人培训以及临武傩戏的研究、挖掘、整理和保护等工作。第二,临武傩戏所在地独特的较封闭的生活环境。临武傩戏所在的油湾村四面环山,交通不便。长时间地偏僻封闭,却使临武傩戏世代相传,流传至今。

三十年来傩戏的变化是什么?

  眼下随着当地的经济社会发展,临武傩戏迎来新机遇也遭遇新的传承难题。临武傩戏的第16代传承人王太保说,当下的一大困难就是传承人投入傩戏与忙于生计冲突傩戏演员都是农民,他们绝大多数在外务工谋生,召集演员传承是很头疼的事。实际上,这不仅是临武傩戏也是傩戏乃至非物质文化遗产保护中较普遍领域中存在的难题。

“这30年于傩戏、傩文化有着太多的变化,这在曲六乙老会长为《祭祀与戏剧论文集》所写序中有很多叙述。30年前的开创与筚路蓝缕,及至今天非遗保护视野下的全民性重视和关注,不啻天壤之别。”

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