初获此套书由河北大学艺术学院院长杨文会担纲主编的《河北民间艺术及历史文化研究系列丛书》,其系列二字引起我极大的兴趣这必定是对河北这一地区民间艺术的介绍和资料汇总,对于人们完备地了解研究对象无疑提供了极大方便。果然,系列的7本分册包括《河北地区古建筑文化及艺术风格研究》、《曲阳石雕艺术及历史文化研究》、《磁州窑造型艺术与民俗文化》、《定窑陶瓷文化及其造型装饰艺术研究》、《河北剪纸艺术及其历史文化研究》、《唐山皮影艺术及其历史文化研究》、《武强年画的艺术风格及其历史文化研究》,几乎囊括了河北地区民间艺术的全部内容,又念念不忘文化,以致在丛书名称中也突出了历史文化研究一词,让我意识到此套丛书是在文化背景的基础之上对对象加以研究,比起单纯的记述,应该更有阅读价值。  

  河北省地处华北,外绕渤海,内环京津,北依燕山,南眺黄河,是中华民族文化的发祥地之一。5000多年前,中华民族的祖先黄帝和炎帝就是在这里征战、统一而后融合,开创了中华文明史。河北在战国时期是燕国和赵国的领地,因此称其为燕赵大地。河北人杰地灵,在春秋战国时期,这里是全国经济文化最为繁荣发达的地区,必然成为兵家相争之地,也是多方势力建都之地,在漫长的封建社会里,河北还曾陆续建立过一些诸侯国,遗留下许多珍贵的文化遗产,成为全国知名的文物大省。  

  民间艺术是建立在中国传统文化之上的艺术。正如一些专家所说的艺术是文化的外化,文化是艺术的内涵。艺术作为人类精神活动的产品,是无法脱离文化意识而存在的。要了解艺术,当然要掌握其文化背景,尤其是这种文化产生的历史。艺术,与历史一样,也是一个过程。笔者认为,了解历史,即是了解这个过程。此套书从历史与历史文化的基础上来谈特定地区的民间艺术,具有理性和专业的研究视角。  

威尼斯人线上娱乐,  人类为了生存和发展,有意识地从事作用于自然界和社会的活动,文化就是人类创造性活动及其成果的结晶。在奔流不息的历史长河中,河北人民创造了具有深厚底蕴、地方特色浓郁、丰富多样的区域文化。唐山的皮影、武强的年画、玉田的泥人、蔚县的剪纸、曲阳的石雕、定窑和磁州窑的瓷器、衡水内画、白洋淀苇编画、著名的古建筑以及传统的地方戏曲,都体现出较强的地方色彩和异常鲜明的艺术魅力,非常值得我们了解和研究。  

  民间艺术是一种特殊的艺术,具有相对的传承性。其造型来源于古老文化千百年的积淀。中国的民间艺术来源于中国农村特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识,来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。民间艺术淳朴稚拙,追求原始艺术的神秘感和真挚的野性,好似人间童年的情趣般可爱。法国人类学家列维布留尔认为:他们的思维方式只拥有许许多多世代相传的神秘性质的集体表象。它们之间不受逻辑思维的任何规律的支配,靠存在物与客体之间的神秘的互渗来彼此联系。中国民间艺术的创作思维方法,是劳动群众在历史发展过程中,保留和运用了原始思维的认识方法。  

  总结前人创造实践的经验,整理传统工艺技法,分析其作品的成就,揭示其中的特点以及发展规律,学习民间艺术家的创造精神,从民间文化中汲取养分,是发展民间艺术的一个重要内容。由河北大学艺术学院院长杨文会任主编,组织各方面的专家收集和整理相关的作品和资料,理论研究结合艺术实践,进行深入细致的调查研究,经由河北大学出版社出版的这套《河北民间艺术及历史文化研究系列丛书》收录了河北地区极为重要的部分民间艺术的研究项目,为我们更好更深入地了解和研究河北的民间艺术提供了一条重要渠道。  

  民间艺术有其特有的地域风格。毫无疑问,特定地域有着特定的历史文化及特定的意识形态和文化心理结构,由此产生特定的民俗文化与艺术品。自然,特定的文化现象,根基在于民间。宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。对于此南北两方刚柔不同气质的形成,《汉书地理志》有所解释:凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气。近代人刘师培则说:大抵北方之地,土厚水深,民生其间,多尚实际;南方之地,水势浩洋,民生其际,多尚虚无。林语堂也曾描写北方的中国人,习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活,身材高大健壮,性格热情幽默。古今学者分别从自然地理的不同所致经历不同阐释南北方风格差异。  

  这套系列丛书包含了《武强年画的艺术风格及历史文化的研究》、《磁州窑造型艺术与民俗文化》、《定窑陶瓷文化及其造型装饰艺术研究》、《河北剪纸艺术及其历史文化研究》、《河北地区古建筑文化及艺术风格研究》、《唐山皮影艺术及其历史文化研究》、《曲阳石雕艺术及历史文化研究》7本著作,对河北地区的民俗民间文化及其历史文化进行了深入的探索和研究。  

  河北以位于黄河下游以北而得名,地处华北、外绕渤海、内环京津。距今5000多年前,中华民族的三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤就是在这里由征战到融合,开创了中华文明史。春秋战国时期,河北地属燕国和赵国,故有燕赵之称。元、明、清三朝定都北京,河北成为拱卫京师的畿辅之地。燕赵大地既是原始文明的重要发祥地,又是中原文化与塞北和松辽文化的交汇融合之地,形成了独特的燕赵文化。这种文化,与江南文化相比,更多地具有一种家国大义与慷慨悲歌的气度,而与南人的儿女情长、缠绵悱恻有别。  

  在《武强年画的艺术风格及历史文化的研究》一书中,作者郄建业通过民间年画的历史及产地,武强年画的概况及工艺、功能及地位、美学观、生活观、精神文化形态、保护传承与发展等各方面的整理和研究向我们阐述了武强年画的文化发展的历史,让世人深刻了解到武强年画在民间年画中占有的重要地位。  

  以建筑来说,这种跨越时空的艺术形式,承载着人类在大地上诗意栖居的梦想,记载着人类追寻幸福生活的永恒轨迹。从某种意义上说,人类的建筑史就鲜明体现了人类文化的发展史。《河北地区古建筑文化及艺术风格研究》一书,从历史文化角度全面介绍燕赵古代建筑文化。风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,燕赵自古多慷慨悲歌之士。那一座座王陵遗址,夏商周三代古城,再现了战旗猎猎、金戈铁马的悲怆年代。气势恢弘的皇家宫殿不失秀美。漫步在皇家园林之中,空间随着心中意境可敛可放,是流动变化的,是虚灵的,是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗的。有紫塞明珠之称的避暑山庄,兼具南秀北雄之美。庄严佛国的宗教建筑寺庙,是宗教及建筑文化融合的神之所归。宗教、中国传统儒道思想的渗入,使河北古建筑展现了百川归海的大融合,异彩纷呈的多元艺术特色。 

  在《曲阳石雕艺术及历史文化研究》一书中,作者杨文会、张彦辉和樊中红由曲阳石雕的文化渊源入手,分别由曲阳石雕的宗教背景、民俗、艺术文化以及曲阳雕刻技艺的传承等方面向人们详实地介绍了曲阳石雕的文化影响和技艺的传承。  

  在燕赵两国接壤之处,是河北曲阳县。曲阳石雕开创了中国北方白石雕刻之先河。自汉代起,随着佛教的传入,大量的佛教造像在曲阳雕刻之子手上不断问世。《曲阳石雕艺术及历史文化研究》从历史文化的大视界着眼,带您走进汉白玉的圣洁世界,体会北方文化的情感力量在石刻造型精神中体现出来的那深沉的稳定。茂陵石刻兼具楚人的浪漫和秦代的理性精神,是在纯粹的形式愉悦中又注入了北方文化深沉的情感力量。

  在蔡子谔主编的《磁州窑造型艺术与民俗文化》一书中,作者蔡子谔、侯志刚从磁州窑的审美文化的形成和发展、造型艺术的形式美特征(包括釉彩、纹饰和形制)、造型艺术的工艺表现形态、民俗审美文化的内蕴等方面详细说明了磁州窑的造型艺术和民俗审美的特点。  

网站地图xml地图